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Tale quippe est quod dicit animam ex hoc et illo constare, tanquam si diceret ipsam sic tam hoc quam illud in se habere, ut ipsa animae
substantia
et individua et quodammodo dividua sit. Nam et
Spiritus
sanctus et in seipso simplex omnino
substantia
est, et ex natura divinitatis omnis invariabilis atque incommutabilis in seipso perseverat.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 40:12)
Sicut ergo sigillans eo ipso quo sigillans est in alterum quiddam mollius cui imprimitur procedit, ut videlicet ejus imaginis, quae in ipsa ejus
substantia
jam erat, formam illi tribuat, sic
Spiritus
sanctus donorum suorum distributione nobis infusus imaginem Dei deletam in nobis reformat, ut juxta Apostolum, conformes efficiamur imaginis Filii Dei (Rom. VIII, 29), id est Christo, ut sequamur vestigia ejus qui peccatum non fecit (I Petr.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 50:12)
solus Filius dicendus est.
Spiritus
vero quamvis ejusdem
substantiae
sit cum Patre et Filio, unde etiam Trinitas omousios, id est unius
substantiae
praedicatur, minime tamen ex
substantia
Patris aut Filii, si proprie loquimur, esse dicendus est, quod oportet ipsum ex Patre vel Filio gigni, sed magis ex ipsis habet procedere, quod est Deum se per charitatem ad alterum extendere, quodammodo etenim per amorem unusquisque a seipso ad alterum procedit, cum proprie, ut dictum est, nemo ad seipsum charitatem habere dicatur, aut sibi ipsi benignus esse, sed alteri.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 49:17)
"vult enim esse
substantiam
inter mortalem inmortalemque, id est inter corpus et
spiritum
mediam, terreni ponderis et caelestis levitatis admixtione concretam, ex qua monet etiam nos amorem informari et inlabi pectoribus humanis et sensum movere et adfectus fingere et ardorem cupiditatis infundere."
(미누쿠이우스 펠릭스, 마르쿠스, 옥타비우스, 26장 1:28)
nam viscera limo effigiata premunt animam, contra ille sereno editus adflatu nigrantis carcere cordis aestuat, et sordes arta inter vincla recusat,
spiritibus
pugnant variis lux atque tenebrae, distantesque animat duplex
substantia
vires, donec praesidio Christus Deus adsit et omnes virtutum gemmas conponat sede piata, atque, ubi peccatum regnaverat, aurea templi atria constituens texat spectamine morum ornamenta animae, quibus oblectata decoro aeternum solio dives Sapientia regnet.
(프루덴티우스, Psychomachia, section 1259)
Non ignorans nonnullos ecclesiasticorum doctorum astruere
Spiritum
quoque sanctum ex
substantia
Patris esse, hoc est ab eo sic esse, ut etiam ipse unius sit
substantiae
cum Patre, proprie tamen non dicimus ex
substantia
Patris esse:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 49:16)
Ac primum de his quae ad divinitatis naturam pertinent, consideremus, qualiter videlicet in una et eadem penitus divinitatis
substantia
tres personae credantur, Pater scilicet, ac Filius ac
Spiritus
sanctus, et quid rationis vel utilitatis haec in uno Deo habeat personarum distinctio.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 4:7)
Dicit itaque quia Deus hoc tertium
substantiae
genus, ita ut dictum est, mistum, locavit medium inter utramque
substantiam
, individuam scilicet atque dividuam, quia cum sit ipse
spiritus
ex Deo, tanquam ab ipso procedens, utrumque eorum ab ipso habet agi a quo esse habet.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 41:7)
Idem quippe Deus tam Pater est, quam Filius seu
Spiritus
sanctus, unum quippe prorsus in natura, unum tam numero quam
substantia
sunt;
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 5:6)
Non propter hoc naturam illam boni simplicem dicimus, quia est Pater in ea solus, aut Filius solus, aut
Spiritus
sanctus, id est, aut sola est ista nominis Trinitas sine
substantia
personarum, sicut Sabelliani putaverunt, sed ideo simplex dicitur quia est hoc quod habet, excepto quod relative quoque persona ad alteram dicitur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 31:12)
Venio ad viduam de evangelio, viduam pauperculam, omni Isracelitico populo ditiorem, quae accipiens granum sinapis et mittens fermentum in farinae satis tribus Patris et Filii confessionem
Spiritus
Sancti gratia temperavit et duo minuta misit in gazophylacium quidquid habere poterat in
substantia
sua universasque divitias in utroque fidei suae obtulit testamento.
(히에로니무스, 편지들, Ad Furiam De Viduitate Seruanda 14:10)
nec calor simul de sole et splendore est, sicut
Spiritus
simul ex Patre et Filio, a quibus ipse procedit, magisque de
substantia
ejus calor esse videtur qui substantialis est igni, ac per hoc ipse magis ad Filium qui de ipsa
substantia
Patris est quam ad
Spiritum
pertinere, minus fortasse quam volumus, haec inducta de sole similitudo ad propositi nostri demonstrationem sufficit.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 48:3)
quaedam ei secundum
substantiae
modum propria maneat potentia, ut cum videlicet ipse Pater omnia facere possit quae Filius et
Spiritus
sanctus, hoc insuper habeat, ut a se ipso solus ipse queat existere, nec necesse habeat ab alio esse.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 13:4)
Dicit itaque philosophus animam ipsam esse ex individua semperque in suo statu perseverante
substantia
, itemque, alia quae inseparabilis comes corporum per eadem corpora se scindere putatur, quia
Spiritus
sanctus et hujusmodi est qui ex suo statu, quem in seipso non in effectis suis habet, omnino simplex esse, atque incommutabilis:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 41:1)
Fistula ordinem
spiritus
inaequalis ostendit, quia venti, in quibus nulla aequalitas est, propriam sumunt de sole
substantiam
:
(Macrobii Saturnalia, Liber I, XXI. 9:1)
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